<h1>שו"ת הרשב"א ח"ג סימן שמ"ד</h1>
<h2>דף סז.</h2>
עוד שאלת הא דאמרינן בסוף פרק אלו טריפות במים כלל וכו' עד בכלל ופרט וכלל מה הפרט מפורש מים נובעין אף כל מים נובעין מאי רבי רבי חריצין ונעיצין לאיסורא ואימעיט בורות שיחין ומערות להיתירא, דבי ר' ישמעאל תנא במים במים שני פעמים אין זה כלל ופרט אלא ריבה ומיעט וריבה וכו', ולפי הגמרא אין בין זה לזה ולא כלום, דלתרוייהו מרבינן חריצין ונעיצין לאיסורא ולתרוייהו אימעיט בורות שיחין ומערות להיתירא ולתרוייהו איצטריך את זה תאכלו, אם כן אין ביניהם כלום. תשובה כל מה שיש ביניהם חריצין ונעיצין שאינן נובעים, ופירוש חריצין ונעיצין דתנא דבי רב ודתנא דבי רבי ישמעאל אינן אחדין, דהנהו דתנא דבי רב הוי נובעין כעין ימים ונחלים, והיינו דקאמר מה הפרט מפורש מים נובעין אף כל מים נובעין ומאי רבי רבי חריצין ונעיצין כלומר שהן נובעין לאיסורא, ואימעוט בורות שיחין ומערות להיתירא שהן מכונסין, והוא הדין לחריצין ונעיצין מכונסין [ולתנא דבי ר' ישמעאל רבי חריצין ונעיצין מכונסין], לאיסורא מפני שהן זוחלין כנחלים ואינן עצורים בכלים, ומאי מיעט מיעט בורות שיחין ומערות שאינן דומין לימים ונחלים חדא דאינן נובעין ועוד שאינן זוחלין אלא מכונסין.
